第1177章 28预测电子书

以弗得。以弗得的描述见士8:27;出28:6。以弗得由祭司在求告上帝时穿戴于身。 家中的神像。供奉在家里的偶像(创,34等;见创)。他们也用作占卜的工具(结;迦10:2)。这些神像中一些是人的形象(撒上-17)。 分派。该希伯来短语的字面意思是 装满手 ,这种表达出自重新献上归于上帝的祭司手捧祭物的习俗。 一个儿子。米迦已完全背道,不仅因为他制造偶像和自己的神堂,而更严重的是在神堂中立他的一个儿子为祭司。这种行为直接违背了摩西律法的要求。 士17:6 那时以色列中没有王,各人任意而行。 【本会注释】 没有王。这时没有大家认可的国家管理机构,也

在第十六章二十八节里,耶稣指的那些人,就是彼得,雅各和约翰。祂带领他们上了一座高山,他们见到了国度荣耀中的基督。当时他们在该撒利亚的腓立比,正位于黑门山的山脚下,所以,很明显的祂带他们上的这座高山,就是黑门山。许多年后,有一些人,根据圣经的描述,试着在接近历史发生地的附近,建立一连串的观光景点,称之为 圣地 ,以供世界各地的基督徒,来旅游观光。大部份的景点,是在耶稣被钉十字架之后,三百年左右,由康士坦丁大帝的母亲,根据她的 感觉 而决定。 哦!我感觉到,祂一定是在此出生的。我有一个很奇妙的感应,这就是祂诞生的洞穴。这里就是天使出现,对马利亚宣告,她

【返回上级目录】【出十七1】「以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,」 水的意思,就是苏醒,振起精神,有一种更新的能力。水既然有这种功用,所以不只主这里有水,埃及也有许多。喝水乃是叫人有所享受的。──倪柝声 「在利非订安营」在开始降吗哪的汛的旷野和利非订之间有两个营地:脱加和亚录(民卅三12,13)。这些营地和利非订的位置均未确定。多数圣经学者认为利非订在通往西奈山的菲兰河谷(Wadi Feiran)中。也有人认为它是雷法伊德河谷(Wadi Refayid),主要是因为该地名与利非订相似。雷法伊德河谷离西奈山只有

「这未受割礼的骂阵吗」:大卫认为这拜偶像的非利士人辱骂永生神的军队(以色列),就是辱骂永生神自己。言下之意是他有应战的意念(参28, 31)。──《串珠圣经注释》 【撒上十七27】「百姓照先前的话回答他说,有人能杀这非利士人,必如此如此待他。」 【撒上十七28】「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说: 你下来作什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战。 」 以利押认为大卫不守本分,不在家看羊,倒跑到战场来寻乐观战。──《串珠圣经注释》 【撒上十七29】「大卫说: 我作了什么呢?我来岂没有

保罗曾经对哥林多教会信徒说过: 我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。 保罗真的不知道别的吗?不,他是个博学多才,曾经在著名的教法师迦玛列门下受过极严紧律法的教育。但他不宣传律法,因为律法只能使人知罪(罗3:20),律法只能叫人受刑(罗4:15),唯有基督耶稣和祂的十字架,才能拯救罪人,祂才是救恩的核心, 除祂以外别无拯救,因为在天下人间,并没有赐下别名我们可以靠着得救 (徒4:2)。明乎此,所以保罗在任何环境中,那怕失去自由,他也是以耶稣的事劝勉众人(徒28:23)。 将主耶稣基督的事教导人 (徒28:31) 但愿我们效法保罗,在一切工作上都叫人看见

这些杖──所有死的和被人手操纵的,都放在会幕里等候耶和华对他们施工。祂将使他们当中之一根‘发芽’,作为该支派被拣选的记号。当这个动词用以形容树木或花卉发芽时,意思是‘开花’,但它也用作一个复兴以色列使之满有丰盛和美丽生命的暗喻(何十四6,赛廿七6,六十六14),亦可以成为形容真正公义生活缔造繁荣的暗喻(诗九十二13,七十二7,箴十一28)。在第八节中我们看见不仅仅亚伦的杖被选上,不独神迹般地活了,出现‘发芽’,而且还‘开花’和‘收了杏子’。这完全是为亚伦庇护,并且说明耶和华的喜悦非常明显地与他同在,甚至长出了超过所需的多余果实。以色列的杏树

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17:1-13登山变像是个异象,短暂地显出天国之王的荣耀(-28),特别向三位门徒显示出基督的神性,也是神肯定圣子所做的一切之记号。 syncBible ref=太17:3-5西奈山头云彩耀,谁人临在此山上?有神话语从中来,这话又是指向谁? 17:3-5摩西和以利亚是旧约中的两个最伟大的先知,摩西代表律法──神跟人所立的旧约,他写了五经(创、出、利、民、申),预言一位伟大先知将来临(参申-19);以利亚代表预告弥赛亚来临的众先知(参玛4:5-6)。他们与耶稣一同出现,肯定了耶稣的弥赛亚使命──成全神的律法和先知的话。神在遮盖西奈山的密云中所说的话使祂的律法有了权威(参出19:9

此段少有地清楚显示事情发生的时间(‘过了六天’),可能作者原意是将此事件与六章28节连在一起:当日在场的几个门徒,可短暂地得见耶稣王权的荣耀。整个事迹从门徒的角度去写,这是向他们启示耶稣的真正身分。这记载也平衡了十六章21节以后的几节经文所作出令人沮丧的宣告。在山上的3个门徒有幸看见幔子暂时被揭开了,得窥死亡以外的荣耀。有3个元素加在一起,清楚确定耶稣不单是肉身的弥赛亚。 首先,祂面貌改变(变了形象),‘明亮如日头’(2节),又有‘光明的云彩’(5节),由此可知祂不单是神的代言人,身分也异于其他先知。 第二,祂与摩西和以利亚连在一起,他们都是古时

(二)凡是按着亚伯拉罕信之踪迹去行的人(罗四12),都能享受神应许之约的好处(加四28)。 (三)信徒所能给儿女最大的好处,是使他们相信主,与神建立正常的关系。 (四)基督是我们的迦南美地,我们应当在基督身上多多经营,才能充分享受到这个属天产业的美果。 【创十七9】 神又对亚伯拉罕说:‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 ﹝话中之光﹞(一)人若要享受约的福分,其先决条件乃是遵守约的规定。 (二)遵守神的约,就是遵行神的话;信徒遵行神的话,是得以继续不断地享受神祝福的条件。 【创十七10】 你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵

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